Сакральна анатомія Храму: Зуби як ментальні жорна людини

Микола Миколайович Щербина,

практикуючий лікар стоматолог вищої категорії,

дослідник теософії, езотерики та західної містичної традиції

Фізичне тіло як щільний дублікат свідомості

У традиційній езотеричній філософії людське тіло розглядається як Живий Храм. Проте сучасна матеріалістична наука бачить у ньому лише складний біохімічний механізм, ігноруючи першопричину його побудови. Справжня ж сакральна анатомія стверджує: фізичне тіло будується на основі тонкого тіла. Свідомість є космічним зерном надкосмічного Всевідання, що має потенціал розквітнути в Божественну свідомість. Саме вона є архітектором нашої біологічної форми.

Як зазначав східний мислитель Свамі Шивананда, фізичне тіло — це не що інше, як матеріалізована думка. Воно є щільним, видимим дублікатом тонкої, невидимої свідомості. Наші органи, тканини та клітини — це втілені настрої, переконання, бажання (васани) та емоції, які стали видимими для неозброєного ока. Фізичне тіло є матрицею, яку свідомість створила для власного досвіду та виявлення своєї енергії через канали сприйняття (джняна-індрії).

У цій системі координат існує безперервний психофізичний баланс:

Первинні хвороби (адхі): Зароджуються на ментальному плані у вигляді хаотичних думок, пристрастей та егоїстичних бажань.

Вторинні хвороби (в'ядхі): Є лише проєкцією, матеріальним відбитком ментального дисбалансу на рівні органів та тканин.

Мислителі та філософи підкреслюють чітку диференціацію людського апарату: Розсудок (ум) — це нижчий ментал, який постійно вагається між правильним і неправильним, логічним та нелогічним, створюючи тертя і руйнування. Натомість Розум (Істинна Інтуїція) — стоїть вище, він є чистим, ясним баченням істини без потреби в аналітичному розчленуванні.

Якщо розглянути Храм людського тіла через закон аналогії, де кістяк є матеріальним фундаментом, а дихання — духом, то зуби займають унікальне місце. Вони є точкою максимальної матеріалізації, граничної щільності та концентрації мінеральної структури організму. Будучи найщільнішою тканиною «тіла-дубліката», зуби несуть у собі пряме відображення того, як саме свідомість взаємодіє з ментальним планом.

Закон Аналогії: Первинне перетравлення у двох світах

Використовуючи головний інструмент будівничого — Закон Аналогії («як нагорі, так і внизу»), ми можемо побачити дивовижну паралель між процесами життєдіяльності людини у фізичному та ментальному світах. Для підтримки життя у фізичному тілі існує система травлення, де зуби є першою ланкою. Вони подрібнюють грубу матерію, щоб згодом організм отримав будівельні блоки (білки, жири, вуглеводи) для оновлення Храму.

Людина одночасно живе у трьох світах — фізичному, астральному (емоційному) та ментальному (розумовому). Ментальне тіло точно так само потребує «їжі» — інформації, вражень та думок. Першим бар'єром і жорнами на цьому плані виступає нижчий розумовий апарат — ум.

Ум, подібно до радіолокатора, вловлює, аналізує та формує думки, вибудовуючи з них ментальне тіло людини. Таким чином:

Зуби і ум людини є аналогами. Зуби розжовують і розщеплюють фізичну їжу; ум розжовує, аналізує та препарує думку.

Чотири типи зубів як етапи обробки думки

Фізіологічний поділ зубів на чотири типи безпосередньо відображає етапи, через які ум пропускає будь-яку ментальну «їжу»:

Різці (Ментальний розріз): Відсікають шматок їжі. У ментальному плані — це здатність до первинного аналізу, вміння виділити головну ідею з хаотичного інформаційного потоку, відокремити «своє» від «чужого».

Ікла (Захоплення та концентрація): Розривають щільну структуру. Символічно — це вольовий аспект мислення. Здатність зафіксувати думку, проявити здорову ментальну агресію та наполегливість, утримати фокус уваги на складній задачі.

Премоляри (Структурування): Початок подрібнення. Ментальний аналог — категоризація інформації, виявлення первинних причинно-наслідкових зв'язків.

Моляри (Глибоке пережовування): Кінцеве перетирання їжі. У сфері ума — це глибока рефлексія, детальний логічний аналіз, тривале обмірковування досвіду для його повної асиміляції свідомістю.

Руйнування зубів як маркер ментальної кризи людства

Сучасний період характеризується практично 100% ураженістю зубів людства різними хворобами (карієс, пародонтоз), що неминуче призводить до їхньої втрати. Сучасна медицина шукає причини в хімії та бактеріях, але замовчує глибинний психофізичний дисбаланс.

Коли людина перебуває в стані депресії, гніву або тривоги, це миттєво позначається на тілі. Наприклад, напади ярості руйнують клітини мозку і викидають у кров токсичні сполуки, які пригнічують секрецію шлункового соку та порушують роботу всього ШКТ. Оскільки тіло тісно пов'язане зі свідомістю, будь-який ментальний спазм веде до фізичного руйнування.

Сучасна людина живе в пастці розсудку — нижчого ума, який перебуває в постійному неспокої, сумнівах та страхах між «правильним» і «неправильним». Ми безперервно пережовуємо гігантські обсяги агресивної інформації. Ця надмірна, суха логізація життя призводить до бруксизму (нічного стискання щелеп) та «перегорання» енергетичних каналів.

Коли ментальні жорна (ум) працюють у режимі хронічного стресу та невираженої агресії, матриця дає збій — і на фізичному плані руйнується найщільніша тканина: зуби.

Феномен інтуїції: Клінічно-емпіричне підтвердження

Працюючи лікарем-стоматологом протягом 33 років, я зафіксував чітку емпіричну закономірність між стоматологічним статусом пацієнта та типом його мислення (інтелектуальним чи інтуїтивним).

У моїй практиці було понад 50 пацієнтів віком від 50 до 60 років, які мали феноменальний результат — практично всі їхні зуби були абсолютно здоровими. Під час опитування всі вони дали однакову відповідь: у своєму житті вони керуються переважно інтуїцією, а не сухою логікою чи розсудком.

З погляду езотеричної психофізіології, цей феномен має абсолютно чітке пояснення:

Економія ментальної енергії: Логіка (розсудок) змушена роздрібнювати кожну життєву ситуацію на тисячі дрібниць, витрачаючи колосальний ресурс і створюючи енергетичне тертя в щелепах. Інтуїція (вищий розум) — це аксіоматичне, ясне бачення істини. Інтуїтивна людина не «пережовує» проблему місяцями, вона одразу сприймає її цілісно. Ментальні жорна не працюють вхолосту і не зношують свій фізичний дублікат.

Зняття психосоматичного спазму: Довіра до інтуїції звільняє людину від ілюзії тотального контролю, яка є головним джерелом стресу. Відсутність ментального занепокоєння автоматично розслаблює жувальну мускулатуру, зберігаючи нормальну трофіку (живлення) тканин пародонта та емалі.

Оздоровлення зсередини: Як стверджує метафізика, якщо оздоровиться свідомість — тіло неодмінно одужає. Чисті думки та опора на вище інтуїтивне знання усувають первинні хвороби (адхі), що автоматично захищає Храм від хвороб вторинних (в'ядхі).

Висновок

Зуби людини — це дивовижний барометр нашого ментального життя. Вони є матеріалізованим свідченням того, як саме ми взаємодіємо зі світом думок.

Пандемія карієсу — це крик фізичного тіла про те, що раціональний ум сучасного людства перевантажений і перебуває в стані саморуйнування. І навпаки: збереження зубів у зрілому віці завдяки інтуїтивному сприйняттю доводить, що шлях до здоров'я лежить через очищення свідомості та перехід від виснажливого раціоналізму до ясного духовного бачення. Тіло — це лише дзеркало душі, і лад у дзеркалі починається з того, хто в нього дивиться.

Працюючи багато років у стоматології, багаторазово проводячи лікування карієсу та інших, менш поширених захворювань зубів і порожнини рота, застосовуючи у своїй практиці рекомендації щодо профілактики та відновного лікування пацієнтів, зокрема поради з догляду за зубами і порожниною рота, профілактичні заходи та інші методики, що використовуються в роботі лікаря-стоматолога, я в певний момент дійшов висновку, що далеко не все є таким, як нас навчає сучасна наукова медицина.

У роботі практикуючого лікаря, який щодня стикається з людськими проблемами та прагне допомогти своїм пацієнтам, має існувати ще щось — інший аспект, який досі вислизав від уваги, можливо, колись був утрачений. Що ж це? Що допоможе лікарю знайти не лише правильний спосіб лікування, а й внутрішній спокій, упевненість у тому, що він зробив усе можливе, врахував усі чинники, які від нього залежали?

Згодом стало зрозуміло, що причина хвороби та її профілактика мають ще якийсь інший, досі невідомий мені вимір, який я й почав шукати.

Спостерігаючи протягом багатьох років своїх пацієнтів, я дійшов досить сумного висновку: усі наші заходи — пломбування, протезування, профілактика — часто мають лише тимчасовий ефект. Через роки ті самі захворювання повертаються, і лікар знову проходить тим самим колом, повторюючи ті самі маніпуляції.

Новітні досягнення стоматології вже понад десятиліття не дають очікуваного результату в боротьбі із захворюваннями. Вони лише дедалі витонченіше спорожнюють кишені як пацієнтів, так і лікарів, які змушені продавати свої послуги за чималі кошти. У певний момент я зрозумів, що всі ці новинки розвиваються за тим самим усталеним матеріалістичним сценарієм медичного мислення, який панує у світовій медицині вже кілька століть.

Згодом моя увага звернулася до методів східної медицини — тих знань, які були мені доступні й уже частково застосовувалися в нас у вигляді акупунктури, голковколювання та інших методів так званої нетрадиційної медицини. Я звернув увагу на те, що східна медицина розглядає ще якісь сторони людської природи, які не вписуються у звичну для нас медичну парадигму.

Цілісна людина — що це означає? У чому полягає її цілісність?

«Пізнай самого себе — і ти пізнаєш увесь світ».

Це питання ставили собі мислителі, філософи й лікарі ще з давніх часів. Багато алхіміків шукали філософський камінь, але лише одиницям вдалося наблизитися до його розуміння. Я також вирішив досліджувати ці напрями доступними мені засобами — через роздуми, аналіз і вивчення літератури. Я вдячний філософам, які залишили величезну духовну й наукову спадщину, що допомогла мені в цих пошуках.

Гіппократ, Парацельс та багато інших видатних лікарів і філософів ставили перед собою питання про природу людського здоров'я. Парацельс, як посвячений, відкрив принцип дії філософського каменя, а граф Сен-Жермен, за переказами, застосовував його в Європі, перебуваючи при дворі французького короля та дивуючи сучасників своїми незвичайними здібностями.

Парацельс, згідно з традицією, за допомогою цього принципу лікував численні, навіть безнадійні хвороби. То що ж таке філософський камінь, ця первинна субстанція, яку алхіміки всіх епох прагнули віднайти?

Приблизно через триста років після Парацельса Самуель Ганеман сформував учення гомеопатії, хоча багато дослідників вважають саме Парацельса її ідейним попередником. Сьогодні гомеопатія дедалі глибше входить у життя багатьох людей.

Хвороба, зокрема й захворювання зубів, є порушенням стану рівноваги — гомеостазу, що призводить до дисфункції або ураження органів і систем організму.

Лікування традиційними лікарськими засобами нерідко спричиняє додаткові ускладнення, через що багато пацієнтів розчаровуються в принципах офіційної медицини. Тому дедалі більше людей звертаються до нетрадиційних методів лікування.

У стоматології знайти місце для таких методів непросто, адже основні лікувальні процедури виконуються із застосуванням високотехнологічного обладнання та найсучасніших досягнень науки й техніки — як у сфері матеріалів для відновлення зубів, так і в самому обладнанні.

То де ж у стоматології можна застосувати принципи гомеопатичного лікування?

Насамперед необхідно зрозуміти дух гомеопатії, її основні принципи, і лише після цього впроваджувати їх у свою практику.

Вже сьогодні на численних форумах і конференціях підтверджується успішність застосування окремих гомеопатичних препаратів у стоматологічній практиці. Найчастіше використовуються комплексні препарати, дія яких переважно спрямована на симптоматичне лікування. Проте навіть за таких умов вони продемонстрували свою ефективність.

Препарат «Траумель», який успішно застосовується при лікуванні захворювань пародонта, неодноразово пройшов клінічну апробацію. Думаю, що практично кожен лікар, який використовував його у своїй практиці, мав можливість переконатися в його ефективності.

У своїй практиці я дедалі частіше використовую не комплексні, а монопрепарати гомеопатії — Аконіт, Апис, Бріонію та інші. З кожним новим клінічним випадком переконуюся в результативності такого підходу.

Проте найважливішим у роботі лікаря-стоматолога залишається не лише знання окремих препаратів, а передусім розуміння духу гомеопатичного лікування. Лише тоді можна успішно інтегрувати його принципи у щоденну клінічну практику.

Микола Щербина

лікар-стоматолог вищої категорії

Витяг з Закону України “ про Основи Законодавства України про Охорону Здоров’я ”  

Лікар МАЄ право не надавати стоматологічну допомогу, ЯКЩО:

Стаття 34. Лікуючий лікар

Медичний працівник має право відмовитись від подальшого ведення пацієнта, який не виконує медичних приписів або правил внутрішнього розпорядку, за умови, що це не створює загрози для життя пацієнта або інших осіб.

Кодекс законів про працю України (КЗпП)

Стаття 153 – Безпека праці

Працівники мають право на безпечні умови праці

Якщо пацієнт агресивний, непередбачуваний, погрожує чи принижує, працівник має право :

• Припинити контакт
• Викликати охорону чи поліцію
• Задокументувати загрозу своєму здоров’ю/життю

Виконавець Фізична особа Підприємець приватний лікар Щербина Микола Миколайович (ліцензія на медичну практику видана наказом МОЗ від 22.07.2010 серії АВ № 554596), медичний заклад стоматологія Денсім, що діє на підставі Свідоцтва про держреєстрацію, з однієї сторони та фізична особа, яка звернулася до Виконавця для отримання медичних послуг (надалі іменується "Пацієнт") з іншої сторони, разом іменовані як "Сторони", а кожна окремо – "Сторона", уклали цей договір про нижче наведене.

Лікування зубів під мікроскопом – це інноваційна технологія, яка дозволяє лікарю проводити якісне відновлення функцій зубів та мінімізувати ризик появи  ускладнень після проведення стоматологічних процедур.

ЛЕЧЕНИЕ СТОМАТОЛОГИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ ГОМЕОПАТИЧЕСКИМИ СРЕДСТВАМИ.
Фирма "Атлас" Москва 1994 г.
Фирма "Атлас" представляет первое отечественное руководство по гомеопатии в стоматологии, предназначенное для практикующих врачей и хирургов-стоматологов. Издание подготовлено по материалам зарубежных медицинских периодических изданий. Издание одобрено и рекомендовано к применению Российской Гомеопатической Ассоциацией.